第248章（3 / 3）
范二道：“莫不是他看你太像女人，觉着害怕。”
少年道：“我还不是给大哥三哥挤兑成了这样！”
他俩你一句我一句，孩子不时地插一句，三个人在石地上坐了半刻。待晨光又照白两座山头，少年问：“医生怎么说？”
范二道：“没回去，不知。”
少年沉默片刻，说了一句：“救救她吧。”
范二啥也没说，再听少年说下去也多是默着。坐不多时，少年说要吃饭去，顺洞走了。范二垂下头，看见湖中的坚冰厚重而霾蒙，映不出一条影子，也真似封冻着鬼神。他听着孩子缓慢的呼吸，又开始如往常那样，思索和尚说过的一些话了。
和尚的话总是荒诞古怪、玄之又玄，有时还自相矛盾。有时，他要想上好几天，才能明白和尚的话里有什么含义；有时他想上几个月，也猜不出和尚说话的意图。当然，他也可以不想。和尚不主张他对一句话苦思冥想，说对意义太执着容易落入言筌。
在和尚的话里，“金刚无限力”的故事最令他迷惑不解。和尚说，他早年游历时，曾在“舍卫城”见过一个刀枪不入、力大无穷的人，遂上前打听金身来历，却发现这人浑然无知，不知是聋是哑，又好像是个盲的，如同活在梦里头。当地的僧人说，那是他们的湖神，不闻名色，无生疑惑，伴经而食，于湖中闭息而眠，是以胎生之身修成的无尽之体。后来，和尚又听斯伐跋维迦和自在天的僧人说那“东西”既不是神，也不是人，而是邪教用秘法炼成的人魔。虽为魔物，却也有阿难陀龙传承的无限力，真体唤作“白蛇王”。
和尚打起了歪主意，心想佛之秘法难求，从注辇国到毗耶离，人人信教苦修，不食、断水、枕钉、行炭，冬不裹衣，夏不避日，千年以来却未见哪位神明下凡送迎僧人升天。还不如向那邪教求一不坏之法，好歹能晚死一些岁月。并且，和尚对正教僧人的说法也有怀疑，如果那“白蛇王”真是邪魔，正教僧众以及神佛们，又为何对它不加约束？
以上，就是和尚对“金刚无限力”之来历的解释了。至于他得知了“金刚无限力”的秘法，却没有修成不坏之身的缘故，他的解释是自己那年十六岁半，已经无法按照秘法修炼不坏之身。每当想起这个故事，范二的思考总是围绕着“白蛇王”。他推测“舍卫城”就是憍萨罗国都城——释迦说法之地。唐朝时玄奘法师曾至衹树给独孤园，说那处有许多寺庙已经荒颓。玄奘还在那儿见到了提婆达多释迦的堂兄弟。</div>
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少年道：“我还不是给大哥三哥挤兑成了这样！”
他俩你一句我一句，孩子不时地插一句，三个人在石地上坐了半刻。待晨光又照白两座山头，少年问：“医生怎么说？”
范二道：“没回去，不知。”
少年沉默片刻，说了一句：“救救她吧。”
范二啥也没说，再听少年说下去也多是默着。坐不多时，少年说要吃饭去，顺洞走了。范二垂下头，看见湖中的坚冰厚重而霾蒙，映不出一条影子，也真似封冻着鬼神。他听着孩子缓慢的呼吸，又开始如往常那样，思索和尚说过的一些话了。
和尚的话总是荒诞古怪、玄之又玄，有时还自相矛盾。有时，他要想上好几天，才能明白和尚的话里有什么含义；有时他想上几个月，也猜不出和尚说话的意图。当然，他也可以不想。和尚不主张他对一句话苦思冥想，说对意义太执着容易落入言筌。
在和尚的话里，“金刚无限力”的故事最令他迷惑不解。和尚说，他早年游历时，曾在“舍卫城”见过一个刀枪不入、力大无穷的人，遂上前打听金身来历，却发现这人浑然无知，不知是聋是哑，又好像是个盲的，如同活在梦里头。当地的僧人说，那是他们的湖神，不闻名色，无生疑惑，伴经而食，于湖中闭息而眠，是以胎生之身修成的无尽之体。后来，和尚又听斯伐跋维迦和自在天的僧人说那“东西”既不是神，也不是人，而是邪教用秘法炼成的人魔。虽为魔物，却也有阿难陀龙传承的无限力，真体唤作“白蛇王”。
和尚打起了歪主意，心想佛之秘法难求，从注辇国到毗耶离，人人信教苦修，不食、断水、枕钉、行炭，冬不裹衣，夏不避日，千年以来却未见哪位神明下凡送迎僧人升天。还不如向那邪教求一不坏之法，好歹能晚死一些岁月。并且，和尚对正教僧人的说法也有怀疑，如果那“白蛇王”真是邪魔，正教僧众以及神佛们，又为何对它不加约束？
以上，就是和尚对“金刚无限力”之来历的解释了。至于他得知了“金刚无限力”的秘法，却没有修成不坏之身的缘故，他的解释是自己那年十六岁半，已经无法按照秘法修炼不坏之身。每当想起这个故事，范二的思考总是围绕着“白蛇王”。他推测“舍卫城”就是憍萨罗国都城——释迦说法之地。唐朝时玄奘法师曾至衹树给独孤园，说那处有许多寺庙已经荒颓。玄奘还在那儿见到了提婆达多释迦的堂兄弟。</div>
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