第265章（1 / 6）
且这种庇护，对于女性相当压迫。
宗族制度坚信，男丁的数量决定了家族的暴力实力。暴力与暴力间互相联盟，对外防御且扩张，对内缔结成统治的网络。
不具备暴力即不具备权力，即不算人。
依靠男性保护的女性家属、亲戚，是附属，是物，存在的唯一意义在于服务她的保护者，全身心为她的保护者而活，蜡炬成灰理所应当。附庸物没有资格进入祠堂，参与家族事务的决策，更没有资格参加祭祀祖先的圣典。
生来注定离开。嫁出去的女儿泼出去的水，族谱不会再在你的名字下更新，就此断掉。嫁到另一个家族里以后，在夫家的族谱里更新。
无论结婚前的具体名字是什么，徐明文也好，丁南乡也罢，崔英、许艳、刘慧兰……也罢，嫁出去以后，记载在夫家族谱里的名字通通变成某某氏，国家法律户籍里的名字也从此变成某某氏，固定格式： 夫姓＋父姓＋一个氏字。
某种意义上，两个原始部落联姻的工具代号。
“跪——”
鸣锣声响彻云霄，烈酒倾撒在沙土中，鹤发鸡皮的宗长再次扬声，人群乌泱泱伏下身，如海如潮。
“天地絪缊，万物化醇；娲皇培土，厥有万民。先祖虞舜，轩辕之胤；慎徽五典，德昭古今。陶唐禅让，有虞承顺；四方巡守，敬职克勤。礼乐刑名，移风正伦；推位大禹，不传商均。夏商之世，务稼耕耘；迄至周兴，其命维新……”
居住的房屋给人以物质世界的锚点，宗教给人以精神世界的锚点。
佛教、道教、喇嘛教、巫、鬼神、萨满教、儒家、道家、法家、集体主义、犬儒主义、极权主义……不拘泥于形式，勿论有庙宇香火供奉与否，凡是刻意神化，高高在上，不允许逻辑质疑、逻辑推翻，只一昧强调服从、盲信盲从的权威思想体系，都是宗教。
宗教的形式有太多太多种，无处不在，无孔不入，无微不至。
长时间浸泡其中，以至于很难意识到，就像鱼无法意识到水，猴子很难意识到空气。
人们往往同时信仰多种宗教，最初那个年纪轻轻的展昭，不信佛教秃驴、不信道家杂毛，但是坚信死后有亡灵、黄天厚土有祖宗、人间有沧桑正道。
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宗族制度坚信，男丁的数量决定了家族的暴力实力。暴力与暴力间互相联盟，对外防御且扩张，对内缔结成统治的网络。
不具备暴力即不具备权力，即不算人。
依靠男性保护的女性家属、亲戚，是附属，是物，存在的唯一意义在于服务她的保护者，全身心为她的保护者而活，蜡炬成灰理所应当。附庸物没有资格进入祠堂，参与家族事务的决策，更没有资格参加祭祀祖先的圣典。
生来注定离开。嫁出去的女儿泼出去的水，族谱不会再在你的名字下更新，就此断掉。嫁到另一个家族里以后，在夫家的族谱里更新。
无论结婚前的具体名字是什么，徐明文也好，丁南乡也罢，崔英、许艳、刘慧兰……也罢，嫁出去以后，记载在夫家族谱里的名字通通变成某某氏，国家法律户籍里的名字也从此变成某某氏，固定格式： 夫姓＋父姓＋一个氏字。
某种意义上，两个原始部落联姻的工具代号。
“跪——”
鸣锣声响彻云霄，烈酒倾撒在沙土中，鹤发鸡皮的宗长再次扬声，人群乌泱泱伏下身，如海如潮。
“天地絪缊，万物化醇；娲皇培土，厥有万民。先祖虞舜，轩辕之胤；慎徽五典，德昭古今。陶唐禅让，有虞承顺；四方巡守，敬职克勤。礼乐刑名，移风正伦；推位大禹，不传商均。夏商之世，务稼耕耘；迄至周兴，其命维新……”
居住的房屋给人以物质世界的锚点，宗教给人以精神世界的锚点。
佛教、道教、喇嘛教、巫、鬼神、萨满教、儒家、道家、法家、集体主义、犬儒主义、极权主义……不拘泥于形式，勿论有庙宇香火供奉与否，凡是刻意神化，高高在上，不允许逻辑质疑、逻辑推翻，只一昧强调服从、盲信盲从的权威思想体系，都是宗教。
宗教的形式有太多太多种，无处不在，无孔不入，无微不至。
长时间浸泡其中，以至于很难意识到，就像鱼无法意识到水，猴子很难意识到空气。
人们往往同时信仰多种宗教，最初那个年纪轻轻的展昭，不信佛教秃驴、不信道家杂毛，但是坚信死后有亡灵、黄天厚土有祖宗、人间有沧桑正道。
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