第161章（8 / 8）
可如今他才明白，儒家最大的过错，竟是……
【秦念：将华夏先祖无数岁月中与天斗、与地争、与异族厮杀换来的地位，视作上天的赐予，美其名为“天命”。将儒家的道理视作天理，可耻地捏造一个个“儒家圣王”佐证错误的道理。】
历史上华夏文明长期处于世界第一的位置，但秦念不觉得这是天命所赐。
打开华夏史，分明就是一部战争史。
扩张的疆域不是上天的赐予，也不是柔远人的回报。
儒家却是从孔子这个创始者开始“柔远人”，对外要求怀柔。
到孟子就是“善战者服上刑”，扬言只要施行仁政就可以用木棍抗击坚甲利兵，对内贬低武功。
这种内斗内行、外战外行的学说在春秋战国不会被任何国家重用，或者说在群雄争霸时谁用谁死。
现实不符合儒家的学说，那就无视现实，从“古”中挑选“合适”的故事来佐证学说。
先有理论，再把圣王往里套，装不进去就“修剪”圣王的故事——于是就有了“三分天下有其二但至德”的笑话。
打着克己复礼的旗号，忽略史书中与学说不符的部分，美其名曰“春秋笔法”。 ↑返回顶部↑
【秦念：将华夏先祖无数岁月中与天斗、与地争、与异族厮杀换来的地位，视作上天的赐予，美其名为“天命”。将儒家的道理视作天理，可耻地捏造一个个“儒家圣王”佐证错误的道理。】
历史上华夏文明长期处于世界第一的位置，但秦念不觉得这是天命所赐。
打开华夏史，分明就是一部战争史。
扩张的疆域不是上天的赐予，也不是柔远人的回报。
儒家却是从孔子这个创始者开始“柔远人”，对外要求怀柔。
到孟子就是“善战者服上刑”，扬言只要施行仁政就可以用木棍抗击坚甲利兵，对内贬低武功。
这种内斗内行、外战外行的学说在春秋战国不会被任何国家重用，或者说在群雄争霸时谁用谁死。
现实不符合儒家的学说，那就无视现实，从“古”中挑选“合适”的故事来佐证学说。
先有理论，再把圣王往里套，装不进去就“修剪”圣王的故事——于是就有了“三分天下有其二但至德”的笑话。
打着克己复礼的旗号，忽略史书中与学说不符的部分，美其名曰“春秋笔法”。 ↑返回顶部↑