第47章 庶民之剑（3 / 5）
是啊！自己在安市，可是手上持着诸侯剑法，不以安乡宾服为已任，却跟王洪比剑，跟斗鸡还真没什么区别。
他心服口服，重重的向山下森鞠了躬：“谢学长指教！”
“坐下，坐下，我们慢慢说”。
山下森准备让迟田纯平去山海关，做军方前沿的情报工作。
毕竟在守备部队里，迟田最多也就是安市的宪兵队长。到前沿才能有更多的功绩、更快的晋升。
山下森指导了他很久，让迟田纯平对新的工作充满了信心，直到吃饭时间，两人才一起去军官餐厅继续细谈。
在餐厅里，两人没再谈工作，就把话题转到了王洪身上。
迟田纯平把津田野描述出来与王洪交手的过程，又详细的说了一遍，这些细节在王洪的卷宗里并没有体现。他的口才不错，又是精于剑道，把津田野的交手情况描述的活灵活现。
山下森听完，感慨的叹了口气：“哪怕是庶民之剑，数步之内，也能让天子恐惧”。
他把关东军这边收集到的中国武术界的情报也说了下。有高人，却都只与日本人保持着距离。象王洪这样，身怀类似军方武道的人，倒没发现。
这些并不是秘密级的情报，两人就当佐餐料，慢慢的说起了中国武术与日本武道的区别来。
日本的武道发展史，先是在唐宋明时期向中国学习各种文化，到了江户时代（明末至清末），仍与中国兵书使用同样的表述，如武术、武艺、武技等，其《兵法秘传书》、《武术早学》（包括这一时期朝鲜的《武艺图谱通志》）等重要武学记载，都严重受到戚继光《纪校兵书》的影响，纯朴的禅解武术的精神层面开始成形（初期武道武士道）。
明治时代，日本的武道正式出现了。《武道规范》（1895年）一书定义了武道，包括了剑术、武士道思想这些内容，看似‘道’字比‘术’、‘艺’要牛，可内容上，稍一改变就成为鼓吹忠诚武勇的****洗脑工具。
用中国人的话讲，叫杂学伪道。
一直到被打老实后，才又回到武道二字的正解路上。
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他心服口服，重重的向山下森鞠了躬：“谢学长指教！”
“坐下，坐下，我们慢慢说”。
山下森准备让迟田纯平去山海关，做军方前沿的情报工作。
毕竟在守备部队里，迟田最多也就是安市的宪兵队长。到前沿才能有更多的功绩、更快的晋升。
山下森指导了他很久，让迟田纯平对新的工作充满了信心，直到吃饭时间，两人才一起去军官餐厅继续细谈。
在餐厅里，两人没再谈工作，就把话题转到了王洪身上。
迟田纯平把津田野描述出来与王洪交手的过程，又详细的说了一遍，这些细节在王洪的卷宗里并没有体现。他的口才不错，又是精于剑道，把津田野的交手情况描述的活灵活现。
山下森听完，感慨的叹了口气：“哪怕是庶民之剑，数步之内，也能让天子恐惧”。
他把关东军这边收集到的中国武术界的情报也说了下。有高人，却都只与日本人保持着距离。象王洪这样，身怀类似军方武道的人，倒没发现。
这些并不是秘密级的情报，两人就当佐餐料，慢慢的说起了中国武术与日本武道的区别来。
日本的武道发展史，先是在唐宋明时期向中国学习各种文化，到了江户时代（明末至清末），仍与中国兵书使用同样的表述，如武术、武艺、武技等，其《兵法秘传书》、《武术早学》（包括这一时期朝鲜的《武艺图谱通志》）等重要武学记载，都严重受到戚继光《纪校兵书》的影响，纯朴的禅解武术的精神层面开始成形（初期武道武士道）。
明治时代，日本的武道正式出现了。《武道规范》（1895年）一书定义了武道，包括了剑术、武士道思想这些内容，看似‘道’字比‘术’、‘艺’要牛，可内容上，稍一改变就成为鼓吹忠诚武勇的****洗脑工具。
用中国人的话讲，叫杂学伪道。
一直到被打老实后，才又回到武道二字的正解路上。
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