第30章 这事就这么定了（2 / 5）
所谓游场武艺，是说出游田猎的时候，狩猎之余互搏一下，不问胜负，只看技法高低。后来就发展到各种场合下的技击、演剑、舞剑。这是古书中常见的场景，演艺与观看的人，也多是行家里手。
象曹丕与将军们吃个烧烤，一高兴，就拿着甘蔗作剑比试。项庄自认剑法好，上场舞剑，暗行剌杀，项伯剑法不差，就上前陪舞，保护沛公。
市井普通百姓中，打擂台、江湖比武原本也是这个意思，可后来，就成了台上还比较着输赢，台下只管看热闹了。
行招是简单朴实的军阵武艺。古代，想让农民短时间上阵冲杀，只能学些简单易学的战场武艺，越简单越容易理解，并且战斗的时候好用。况且战场上，一个个站在军阵里，左右前后都是人，再高明的个人武艺也被压制在数步之内，刀砍枪戳退不得，武器更不能抡开用，想自己不死就得让前面的敌人死。武艺上，先胆后力，经历几场大战，气血相激，才会用出快、准、狠的技法和战术手段，与民间的游场技艺自然有很大的区别。
老话说：“上过阵的就是不一样”，后来标准就降到：“见过血的就不一样”，再后来：“上过（赛）场的就不一样”。
离开战阵厮杀，军阵武艺很难在民间练出来，边家的剑法也是历代在公门中磨练，才保持了些原样。
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过了元旦，又接到了山东父母来的信。
王洪看到父母在信上说，过了门的媳妇不同意退婚，几位老人们也接纳了老家的这个孙媳妇，（娶俩媳妇）这事儿就这么定了。其他的话就是问候这边的媳妇和她的家人好，再就是让王洪自己在多注意些安全，等送这边的岳父家到了上海，就回山东吧。
王洪拿给赵婧之看，两人面面相觑。
这年代，还真不忌讳多娶几个媳妇。
如果翻下名人传记，你会看到，凡是民国初年到抗战结束这几十年的中国名人，一夫一妻的，十分罕见。无论身份地位职业阵营，几无例外。他们唯一可以为己声张的，就是同一时间，是一位在身边，还是有几位一起在身边。
时代不同，社会认可也不同。如果独生子女拿到民国，也一样是不可思议的事情。当然，民国农村常见的十几岁嫁人放到后世也是严重违法。
赵婧之没有选择的余地，嫁都嫁了，只能无奈的接受。她左右不了王洪家里长辈的想法，却暗自打着主意：去了上海，让父母帮王洪找个稳定的职业，就别回山东了。等时间久了，那边的守空房的媳妇会退婚的。
王洪老家那边给他结亲这事儿，奶奶和母亲也知道，早就教过她，不管那边退不退婚，她得先有孩子。
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象曹丕与将军们吃个烧烤，一高兴，就拿着甘蔗作剑比试。项庄自认剑法好，上场舞剑，暗行剌杀，项伯剑法不差，就上前陪舞，保护沛公。
市井普通百姓中，打擂台、江湖比武原本也是这个意思，可后来，就成了台上还比较着输赢，台下只管看热闹了。
行招是简单朴实的军阵武艺。古代，想让农民短时间上阵冲杀，只能学些简单易学的战场武艺，越简单越容易理解，并且战斗的时候好用。况且战场上，一个个站在军阵里，左右前后都是人，再高明的个人武艺也被压制在数步之内，刀砍枪戳退不得，武器更不能抡开用，想自己不死就得让前面的敌人死。武艺上，先胆后力，经历几场大战，气血相激，才会用出快、准、狠的技法和战术手段，与民间的游场技艺自然有很大的区别。
老话说：“上过阵的就是不一样”，后来标准就降到：“见过血的就不一样”，再后来：“上过（赛）场的就不一样”。
离开战阵厮杀，军阵武艺很难在民间练出来，边家的剑法也是历代在公门中磨练，才保持了些原样。
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过了元旦，又接到了山东父母来的信。
王洪看到父母在信上说，过了门的媳妇不同意退婚，几位老人们也接纳了老家的这个孙媳妇，（娶俩媳妇）这事儿就这么定了。其他的话就是问候这边的媳妇和她的家人好，再就是让王洪自己在多注意些安全，等送这边的岳父家到了上海，就回山东吧。
王洪拿给赵婧之看，两人面面相觑。
这年代，还真不忌讳多娶几个媳妇。
如果翻下名人传记，你会看到，凡是民国初年到抗战结束这几十年的中国名人，一夫一妻的，十分罕见。无论身份地位职业阵营，几无例外。他们唯一可以为己声张的，就是同一时间，是一位在身边，还是有几位一起在身边。
时代不同，社会认可也不同。如果独生子女拿到民国，也一样是不可思议的事情。当然，民国农村常见的十几岁嫁人放到后世也是严重违法。
赵婧之没有选择的余地，嫁都嫁了，只能无奈的接受。她左右不了王洪家里长辈的想法，却暗自打着主意：去了上海，让父母帮王洪找个稳定的职业，就别回山东了。等时间久了，那边的守空房的媳妇会退婚的。
王洪老家那边给他结亲这事儿，奶奶和母亲也知道，早就教过她，不管那边退不退婚，她得先有孩子。
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