第258章 番外：真灵院的新人（四千字）（2 / 5）
当然，这个系统有利有弊，经过张部长、司马良、黑老太太、空默联合施位之后，四个华夏目前最高战力和老刘头长谈了一次，不仅合作的计划定了下来，以后旅法师找上门来的反制计划也定了下来。
在这种玄幻、科技两开花的环境下，政府的战斗力得到了空前加强，以前忌惮反弹的事情也有了足够的底气去做，内部镇压一切牛鬼蛇神，与道统盟达成一致后，更是把一些入门的修炼方法普及到千家万户。
目前已知的六种高层修行方法，除了后土阴德气、娲皇功德气需要特定人群之外，元始圣德气、太上道德气、灵宝福德气、浩然正气的入门方式每个小学生都可以获得。
修炼，要从娃娃抓起，万一出一个杨戬、哪吒这样的修炼天才呢？要知道，元始圣德气作为人族最难的功法，就连把他从道藏中摸索出来的张蕴德都掌握不好。
至于在外部，更是普天之下，无人能敌，率土之滨，为汉臣妾，把周边的大天狗、哈奴曼和突厥人的阿史那狼王打得喘不过气来，西伯利亚广袤的土地和丰盛的资源，东海至关重要的军事岛屿和资源岛屿，号称世界中原的中亚地区都在华夏的掌控之中。
搞得现在国内的官场生态都有些古怪，凭空多出了十几个省的职位，运作空间大大加强，谁不想进步？
最后得利的，就是司马良和真灵院了。
作为文史底蕴及其深厚的修行者，凭借浩然正气突破七级，达到散仙果位之后，便感觉遇到了瓶颈，这是他修行的速度太快了，而且自身的战斗力过强，还有三个分身在外边，想达到人仙的无漏之境有些困难。
那么突破瓶颈有什么好办法？王阳明早已给出了答案，知行合一。
只修性不修命，此事修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣；龟蛇盘，性命坚，方能火里种金莲。虽然现在司马良已经过了金丹这个境界，但是让自己的精神饱满、念头通达总是没错的。
为天地立心，司马良一直在探索，甚至开始自己动笔写对《易》、《春秋》、《道德经》等书的注疏；为生民立命，司马良一直在做，在怪兽宇宙的盘古大陆，看着那里的人族一点点变好，成就感是无以复加的。
除了目前还做不到的为万世开太平，为往圣继绝学就是司马良升级的最大阻碍了。把先贤英灵的观想法、诸子百家的浩然正气传出去，就是解决这件事的最好方式。
单纯从这个世界来讲，从伏羲、少典开始，到老子传《道德经》结束，人道的修行都是巫道，“天命玄鸟，降而生商”，“周虽旧邦，其命维新”，无论是重视体魄的夏朝，重视沟通鬼神的殷商，还是重视礼法的西周，都可以算是巫道。
那个时期，以《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，还有伏羲、连山、归藏、周易等各种易道作为修行方法，都是以精神与肉体的修行为主流，升斗小民根本接触不到玄门仙道。
到了老子传《道德经》，把探索天地奥秘的大门打开，人道正统才算真正兴盛起来，诸子百家各有其法，从《管子》到《吕氏春秋》，百家争鸣，尤其是孟子、墨翟，真正让黔首有了长生久视的机会。
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在这种玄幻、科技两开花的环境下，政府的战斗力得到了空前加强，以前忌惮反弹的事情也有了足够的底气去做，内部镇压一切牛鬼蛇神，与道统盟达成一致后，更是把一些入门的修炼方法普及到千家万户。
目前已知的六种高层修行方法，除了后土阴德气、娲皇功德气需要特定人群之外，元始圣德气、太上道德气、灵宝福德气、浩然正气的入门方式每个小学生都可以获得。
修炼，要从娃娃抓起，万一出一个杨戬、哪吒这样的修炼天才呢？要知道，元始圣德气作为人族最难的功法，就连把他从道藏中摸索出来的张蕴德都掌握不好。
至于在外部，更是普天之下，无人能敌，率土之滨，为汉臣妾，把周边的大天狗、哈奴曼和突厥人的阿史那狼王打得喘不过气来，西伯利亚广袤的土地和丰盛的资源，东海至关重要的军事岛屿和资源岛屿，号称世界中原的中亚地区都在华夏的掌控之中。
搞得现在国内的官场生态都有些古怪，凭空多出了十几个省的职位，运作空间大大加强，谁不想进步？
最后得利的，就是司马良和真灵院了。
作为文史底蕴及其深厚的修行者，凭借浩然正气突破七级，达到散仙果位之后，便感觉遇到了瓶颈，这是他修行的速度太快了，而且自身的战斗力过强，还有三个分身在外边，想达到人仙的无漏之境有些困难。
那么突破瓶颈有什么好办法？王阳明早已给出了答案，知行合一。
只修性不修命，此事修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣；龟蛇盘，性命坚，方能火里种金莲。虽然现在司马良已经过了金丹这个境界，但是让自己的精神饱满、念头通达总是没错的。
为天地立心，司马良一直在探索，甚至开始自己动笔写对《易》、《春秋》、《道德经》等书的注疏；为生民立命，司马良一直在做，在怪兽宇宙的盘古大陆，看着那里的人族一点点变好，成就感是无以复加的。
除了目前还做不到的为万世开太平，为往圣继绝学就是司马良升级的最大阻碍了。把先贤英灵的观想法、诸子百家的浩然正气传出去，就是解决这件事的最好方式。
单纯从这个世界来讲，从伏羲、少典开始，到老子传《道德经》结束，人道的修行都是巫道，“天命玄鸟，降而生商”，“周虽旧邦，其命维新”，无论是重视体魄的夏朝，重视沟通鬼神的殷商，还是重视礼法的西周，都可以算是巫道。
那个时期，以《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，还有伏羲、连山、归藏、周易等各种易道作为修行方法，都是以精神与肉体的修行为主流，升斗小民根本接触不到玄门仙道。
到了老子传《道德经》，把探索天地奥秘的大门打开，人道正统才算真正兴盛起来，诸子百家各有其法，从《管子》到《吕氏春秋》，百家争鸣，尤其是孟子、墨翟，真正让黔首有了长生久视的机会。
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