第五百一十章：登陆日本（六）（3 / 6）
足利义持战前定下的一个月守备期，他们仅仅才坚持了不足半个月。
因此，原野三郎的下场，也必然如真琦英那般，只有切腹，才是唯一的出路。
横亘在薛恪面前的甲府防线，就此结束了使命。
在当天夜里，原野三郎就带着剩下的日军，依托夜色，连火把都没打，顺着纵横交错的壕沟，摸黑遁向京都。
等到翌日一早，例行侦查的斥候发现后，留在薛恪面前的，只剩下一个空无一人的日军阵地了。
“跑的倒是挺快。”
战靴如愿以偿的踏足到甲府的防线上，薛恪扫视四周，朗声大笑起来：“一群东瀛倭寇，还敢妄图螳臂当车的拦我煊赫王师，蚍蜉撼树，委实可笑。”
跟薛恪的开心不同，参谋官还是尽到了职责，忧心忡忡的泼了一盆凉水。
“上万人的撤退没有任何动静，说明这支军队的士气和意志并没有被完全炸散，他们是撤回京都不是逃回京都。”
是撤不是逃，这就意味着薛恪的战略目标并没有能够实现。
“倒是本帅小瞧了这群矮子。”
任何一个民族到了即将亡国灭种的时候，能够迸发出来的意志力和坚韧属性都是极其强大的，尤其是，持续上千年的菊花王朝在凝聚民心士气这一点上，远比中国更有效果。
中国是流水的王朝更易，所以中国的王朝符号远没有文明符号的印记更深，老百姓对皇室的推崇只有当执政皇室的政策更利民的时候才会去拥戴。
一旦出了暴政，老百姓就会揭竿而起的推翻这一家一姓的天下。
中国是在大框架的文明下不停的涌现国家政权，而日本他只是一个国家。他的文明是不健全的照猫画虎，起源于师法中国，从文字到文化，继而发展成文明，包括日本第一本幻想民族起源的历史、神话传说的《古事记》就是全部用汉字编著，日本文化经历的宣佛、祭神最初也都是从中国过去的。
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因此，原野三郎的下场，也必然如真琦英那般，只有切腹，才是唯一的出路。
横亘在薛恪面前的甲府防线，就此结束了使命。
在当天夜里，原野三郎就带着剩下的日军，依托夜色，连火把都没打，顺着纵横交错的壕沟，摸黑遁向京都。
等到翌日一早，例行侦查的斥候发现后，留在薛恪面前的，只剩下一个空无一人的日军阵地了。
“跑的倒是挺快。”
战靴如愿以偿的踏足到甲府的防线上，薛恪扫视四周，朗声大笑起来：“一群东瀛倭寇，还敢妄图螳臂当车的拦我煊赫王师，蚍蜉撼树，委实可笑。”
跟薛恪的开心不同，参谋官还是尽到了职责，忧心忡忡的泼了一盆凉水。
“上万人的撤退没有任何动静，说明这支军队的士气和意志并没有被完全炸散，他们是撤回京都不是逃回京都。”
是撤不是逃，这就意味着薛恪的战略目标并没有能够实现。
“倒是本帅小瞧了这群矮子。”
任何一个民族到了即将亡国灭种的时候，能够迸发出来的意志力和坚韧属性都是极其强大的，尤其是，持续上千年的菊花王朝在凝聚民心士气这一点上，远比中国更有效果。
中国是流水的王朝更易，所以中国的王朝符号远没有文明符号的印记更深，老百姓对皇室的推崇只有当执政皇室的政策更利民的时候才会去拥戴。
一旦出了暴政，老百姓就会揭竿而起的推翻这一家一姓的天下。
中国是在大框架的文明下不停的涌现国家政权，而日本他只是一个国家。他的文明是不健全的照猫画虎，起源于师法中国，从文字到文化，继而发展成文明，包括日本第一本幻想民族起源的历史、神话传说的《古事记》就是全部用汉字编著，日本文化经历的宣佛、祭神最初也都是从中国过去的。
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