第二百一十一章、北海论道批仙情（8 / 9）
打个比方，比如这北海壮景，张三见了曰美，依其心意，便不容他人涉足，然而李四见了，也以为美，依其心意，也是不许他人涉足，这张三李四之间，则必有冲突，如何能‘顺适我心，逍遥而游’？”
大宫主道：“不然，这是张三李四两个都有贪心造成的，贪心便是‘顺适我心’之大敌。”
叶经秋道：“大宫主，‘贪心’不是‘我心’所生的么？不就是‘我心’么？就如你这北海阴阳岛，世人视为北海禁地，莫非这里天生的就是禁地？不是你们禁止他人涉足的原因？”
大宫主听了，登时语塞。半天才回答道：“顺适我心，逍遥而游，实为无物无我，忘物忘我之意。”
叶经秋从容道：“只为世人做不到无物无我，忘物忘我，才把这做不到的视为追求目标，若是唾手可得，又岂会当作追求的目标，理想的境界？”
“如此说来，理想目标岂不成了虚无缥缈之物？”大宫主反驳。
“非也！理想目标，有的是人力可以达到的，有的却不是人力可以达到的，这是一个区别。
无物无我，忘物忘我，于人而言，有时能如是，却不能长如是，终不能以偏盖全，以一时代表无穷。
所以智者说‘人之道，损不足以补有余’，实是洞察人心哪。”
大宫主道：“好罢，这第一点，就到这里；请问叶盟主，那第二点怎么说？”
叶经秋道：“第二点就是，‘在万物，为物竞天择，适者生存。’这个说法也要推敲推敲。”
“比如一只凡兔，能跑善奔，有着极强的生存能力，偏偏它穴居之地，来了老虎，而那老虎却是妖兽，你让这只兔子如何能竞天择而生存下去？”
叶经秋说道这里，又补上一句：“物竞天择，人在不在万物之内？比如涸泽而渔之行为，于人于鱼，哪一个是真正地符合着物竞天择的道理了？”
大宫主笑道：“如此说法，不免有所牵强了吧？”
叶经秋道：“所谓‘物竞天择’，便是万物不平等论！若是一尾鱼能说话，则它在被渔人捕获之时，也会要求自己的生存权，也会恨天道不公！
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大宫主道：“不然，这是张三李四两个都有贪心造成的，贪心便是‘顺适我心’之大敌。”
叶经秋道：“大宫主，‘贪心’不是‘我心’所生的么？不就是‘我心’么？就如你这北海阴阳岛，世人视为北海禁地，莫非这里天生的就是禁地？不是你们禁止他人涉足的原因？”
大宫主听了，登时语塞。半天才回答道：“顺适我心，逍遥而游，实为无物无我，忘物忘我之意。”
叶经秋从容道：“只为世人做不到无物无我，忘物忘我，才把这做不到的视为追求目标，若是唾手可得，又岂会当作追求的目标，理想的境界？”
“如此说来，理想目标岂不成了虚无缥缈之物？”大宫主反驳。
“非也！理想目标，有的是人力可以达到的，有的却不是人力可以达到的，这是一个区别。
无物无我，忘物忘我，于人而言，有时能如是，却不能长如是，终不能以偏盖全，以一时代表无穷。
所以智者说‘人之道，损不足以补有余’，实是洞察人心哪。”
大宫主道：“好罢，这第一点，就到这里；请问叶盟主，那第二点怎么说？”
叶经秋道：“第二点就是，‘在万物，为物竞天择，适者生存。’这个说法也要推敲推敲。”
“比如一只凡兔，能跑善奔，有着极强的生存能力，偏偏它穴居之地，来了老虎，而那老虎却是妖兽，你让这只兔子如何能竞天择而生存下去？”
叶经秋说道这里，又补上一句：“物竞天择，人在不在万物之内？比如涸泽而渔之行为，于人于鱼，哪一个是真正地符合着物竞天择的道理了？”
大宫主笑道：“如此说法，不免有所牵强了吧？”
叶经秋道：“所谓‘物竞天择’，便是万物不平等论！若是一尾鱼能说话，则它在被渔人捕获之时，也会要求自己的生存权，也会恨天道不公！
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