分卷(30)（4 / 8）
佐治椿在心里叹了一口气，果然，还是变成这样了
事先说好，我虽然对于自己的术式有一定的了解，不过神隐这个术式我还从来没有真正在谁身上使用过
这是当然的，这样不可逆的危险术式，一旦用出来就是不死不休的局面，佐治椿哪里会轻易动用？
不过这是他亲自研发的术式，他还是很了解的。
他解释道：我可以对具有咒力的生物使用神隐，比如咒灵。不过咒灵是单纯的怨念集合物，是只有真而没有形的生物。一旦我的神隐发动，咒灵的真被抹除，那么没有人会记得曾经存在过这只咒灵，包括我自己。有关于它的一切观测记录都会消失，包括它的来历，它今天出现在这里，以及被我神隐的结局所谓的实验结果根本就无法记录。
形与真的概念在世家之中并不生僻，这来源于古时候咒术师们的记载。现今的一些学说将其解读为生物的外在和灵魂，还有一些学说认为这指的是一个物体的客观存在和认知存在。
咒灵就是纯粹由认知存在所组成的生物，是无法用现有的科学体系解释其来源的生物。只有咒术师知道它们是由人类的负面情绪组成的，也就是没有形，只有真的生物。
按照这个说法，一旦佐治椿用神隐抹消了咒灵的真，那么这只咒灵将会从所有人的认知中消失也就无从证明佐治椿曾经对它使用过神隐。
被神隐的咒灵，相当于一切存在过的痕迹都被从这世上抹消，也就是被强制转变为了不存在的东西。
人要如何证明自己抹消掉了不存在的东西？
这简直如同寓言中皇帝的新衣一样，如果没有存在的痕迹被观测到，那么所有人都可以否认掉这件衣服的存在。
协会高层们低声议论片刻，最终得出结论：这是你要考虑的问题，如果想带走这名罪犯，赦免他的死刑，你必须向我们证明神隐的真实性。
真是合情合理，又十分好用的刁难理由呢，佐治椿想到。
不过好在他提前做好了准备，他让协会高层们准备好实验用的咒灵。
最好是级别最低的那种，等我拍手的那一刻，再送进来。
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事先说好，我虽然对于自己的术式有一定的了解，不过神隐这个术式我还从来没有真正在谁身上使用过
这是当然的，这样不可逆的危险术式，一旦用出来就是不死不休的局面，佐治椿哪里会轻易动用？
不过这是他亲自研发的术式，他还是很了解的。
他解释道：我可以对具有咒力的生物使用神隐，比如咒灵。不过咒灵是单纯的怨念集合物，是只有真而没有形的生物。一旦我的神隐发动，咒灵的真被抹除，那么没有人会记得曾经存在过这只咒灵，包括我自己。有关于它的一切观测记录都会消失，包括它的来历，它今天出现在这里，以及被我神隐的结局所谓的实验结果根本就无法记录。
形与真的概念在世家之中并不生僻，这来源于古时候咒术师们的记载。现今的一些学说将其解读为生物的外在和灵魂，还有一些学说认为这指的是一个物体的客观存在和认知存在。
咒灵就是纯粹由认知存在所组成的生物，是无法用现有的科学体系解释其来源的生物。只有咒术师知道它们是由人类的负面情绪组成的，也就是没有形，只有真的生物。
按照这个说法，一旦佐治椿用神隐抹消了咒灵的真，那么这只咒灵将会从所有人的认知中消失也就无从证明佐治椿曾经对它使用过神隐。
被神隐的咒灵，相当于一切存在过的痕迹都被从这世上抹消，也就是被强制转变为了不存在的东西。
人要如何证明自己抹消掉了不存在的东西？
这简直如同寓言中皇帝的新衣一样，如果没有存在的痕迹被观测到，那么所有人都可以否认掉这件衣服的存在。
协会高层们低声议论片刻，最终得出结论：这是你要考虑的问题，如果想带走这名罪犯，赦免他的死刑，你必须向我们证明神隐的真实性。
真是合情合理，又十分好用的刁难理由呢，佐治椿想到。
不过好在他提前做好了准备，他让协会高层们准备好实验用的咒灵。
最好是级别最低的那种，等我拍手的那一刻，再送进来。
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