一千五百四十一 焚书（2 / 13）
皇帝为了自己的利益，当然会竭力维护这一套体系。
君为臣纲，臣子虽然受到皇帝的压迫，但是也能在这一压迫之中获取利益，得到权力的分润，满足自己的权益，当然也要竭力维护。
下到民间，以家族为单位的基层社会之中，很难得到权力的分润。
但是因为夫为妻纲、父为子纲，所以就算是普通家庭的家主也获得了这一体系当中相对优势的地位，当然也要维护这一体系。
封建君权绑定了父权、夫权，君、民、黎庶前所未有的就这一体系达成了一致。
君权神授和三纲五常就此成为了贯穿中国封建社会的思想基础。
这一套体系之精巧不仅在于此，也在于它给皇帝上了枷锁，给臣子上了枷锁，给天下万民也上了枷锁。
大家若要维持表面上的和睦，就必须要维护这一套体系。
而这一套思想体系虽然已经和孔子坚持的儒家学说相去甚远，可它偏偏名为儒学。
这是一套极具包容性的体系，把整个中国古代社会包裹其中，深入到民间最基层，不分贫富，让每一个男性都得以在这个体系中获利。
也不单单是男性，有些时候女性也会因为失去丈夫而年龄较大，从而利用孝的存在，接替了丈夫的父权，成为家主，成为这一体系当中的既得利益者。
正因为在这样的一个体系下任何一个人都有可能成为压迫他人的人，都有可能从中获得利益，都有可能成为【吃人】的那个人，以至于在残酷的阶级压迫之下，这一体系还能维持近两千年。
说起来，这个体系真的很“公平”。
公平的让任意一个人都有可能成为那个吃人的人，公平的让任何一个人都有可能成为压迫者。
也因此，每一个人都在默默的维系着他。
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君为臣纲，臣子虽然受到皇帝的压迫，但是也能在这一压迫之中获取利益，得到权力的分润，满足自己的权益，当然也要竭力维护。
下到民间，以家族为单位的基层社会之中，很难得到权力的分润。
但是因为夫为妻纲、父为子纲，所以就算是普通家庭的家主也获得了这一体系当中相对优势的地位，当然也要维护这一体系。
封建君权绑定了父权、夫权，君、民、黎庶前所未有的就这一体系达成了一致。
君权神授和三纲五常就此成为了贯穿中国封建社会的思想基础。
这一套体系之精巧不仅在于此，也在于它给皇帝上了枷锁，给臣子上了枷锁，给天下万民也上了枷锁。
大家若要维持表面上的和睦，就必须要维护这一套体系。
而这一套思想体系虽然已经和孔子坚持的儒家学说相去甚远，可它偏偏名为儒学。
这是一套极具包容性的体系，把整个中国古代社会包裹其中，深入到民间最基层，不分贫富，让每一个男性都得以在这个体系中获利。
也不单单是男性，有些时候女性也会因为失去丈夫而年龄较大，从而利用孝的存在，接替了丈夫的父权，成为家主，成为这一体系当中的既得利益者。
正因为在这样的一个体系下任何一个人都有可能成为压迫他人的人，都有可能从中获得利益，都有可能成为【吃人】的那个人，以至于在残酷的阶级压迫之下，这一体系还能维持近两千年。
说起来，这个体系真的很“公平”。
公平的让任意一个人都有可能成为那个吃人的人，公平的让任何一个人都有可能成为压迫者。
也因此，每一个人都在默默的维系着他。
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