第2976章 祭祀（3 / 4）
可陈坚却是从没见过，祭祀行为，会导致祭品死亡的！
此时的祭品，显然就是这只小鹿。
但是，祭祀行为一般是杀掉祭品，换句话说，祭品其实是由人杀掉的！
这只小鹿祭品显然不是如此，因为这只小鹿是被塞进了一个不大的洞口之内，而后，这只小鹿再被取出来的时候就死掉了。
毫无疑问，那个不大的洞口内，应该是有某种活着的东西，是这个或者的东西杀掉了这只小鹿。
陈坚对于祭祀这种历史时期的文化，虽然没有专门研究过，可却也知道祭祀行为的由来。
祭祀的对象一般是神灵，或者是鬼神之类，而无论祭祀的对象是神灵也好，鬼神也罢，其实都是有其产生以及发展的过程的。
在人类的早起时代，人们对于自然物和一切自然想象都感到神秘而恐怖，比如天上的风云变幻，日月运行，地上的山石树木，飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了玩物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
另外还有其他的祭祀行为，但是，祭祀行为无一例外的都是跟信仰有关的，比如一些少数人是信仰图腾，而产生了一种特殊的文化。
最多的祭祀行为，其实是祭祀天地与祖先的。
可眼下的情况却是跟陈坚所知道的祭祀行为，没有任何一个可以产生联系。
这个部落此时的行为，既有着祭祀的特点，却又与陈坚所知道的祭祀行为完全不搭边。
他们并不是祭祀神灵，也不是祭祀鬼神，更不是祭祀天地，还不是祭祀祖先，如果说他们有图腾信仰的话，这里也没见到有什么图腾标志。
但凡有图腾信仰，祭祀的地方是必然有图腾的存在的，可这里却是什么都没有。
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此时的祭品，显然就是这只小鹿。
但是，祭祀行为一般是杀掉祭品，换句话说，祭品其实是由人杀掉的！
这只小鹿祭品显然不是如此，因为这只小鹿是被塞进了一个不大的洞口之内，而后，这只小鹿再被取出来的时候就死掉了。
毫无疑问，那个不大的洞口内，应该是有某种活着的东西，是这个或者的东西杀掉了这只小鹿。
陈坚对于祭祀这种历史时期的文化，虽然没有专门研究过，可却也知道祭祀行为的由来。
祭祀的对象一般是神灵，或者是鬼神之类，而无论祭祀的对象是神灵也好，鬼神也罢，其实都是有其产生以及发展的过程的。
在人类的早起时代，人们对于自然物和一切自然想象都感到神秘而恐怖，比如天上的风云变幻，日月运行，地上的山石树木，飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了玩物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
另外还有其他的祭祀行为，但是，祭祀行为无一例外的都是跟信仰有关的，比如一些少数人是信仰图腾，而产生了一种特殊的文化。
最多的祭祀行为，其实是祭祀天地与祖先的。
可眼下的情况却是跟陈坚所知道的祭祀行为，没有任何一个可以产生联系。
这个部落此时的行为，既有着祭祀的特点，却又与陈坚所知道的祭祀行为完全不搭边。
他们并不是祭祀神灵，也不是祭祀鬼神，更不是祭祀天地，还不是祭祀祖先，如果说他们有图腾信仰的话，这里也没见到有什么图腾标志。
但凡有图腾信仰，祭祀的地方是必然有图腾的存在的，可这里却是什么都没有。
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