第211章 番外八十三 雷音寺太子参禅 ，衡山（2 / 6）
次日升朝，敖适果乖乖的缴了帅印，顺顺的退去将袍，拜辞玉帝王母大众，与金星賷旨望西方大雷音寺而来。
单表我佛如来释迦牟尼尊者，自雪山之顶修成丈六金身，秉持释教八万四千法门。历经无量数劫，参无相真心，观四部洲众生善恶，是事莫识，神通广大。有诗为证：
国开兜率在西方，号做中天净梵王。妙相端居金色界，神通大放玉毫光。
阎浮檀水心无染，优钵昙花体自香。率土苍生皈仰久，茫茫苦海度慈航。
却说敖适随金星至灵山大雷音寺前，但见三千诸佛，伍伯阿罗，四金刚，八菩萨摆列灵山仙境。比丘尼，僧，优婆夷，赛，一个个持幢幡宝盖，手捧异宝仙花于婆罗双休林下迎接。
时有四众金刚罗汉接住敖适二人，登上山门，引路大雄宝殿。
金星引着敖适行近莲台，礼佛三匝毕，金星开召读罢。如来世尊开言：“世间凡有九窍者皆可成佛，况是天尊所荐来人，老僧承纳就是，烦上圣返转天宫，奏明上帝，我观天宫久犯煞星。老僧不日亲临，开阐戒坛，大兴妙法，祝融千春。”
金星拜道：“老汉这番返转定奏明上帝，致明佛意，既无他事，老汉这就告退！元帅这厢，还望佛祖周全。”金星既去。如来问敖适曰：“汝乃四海龙子，天宫元帅，恁的荣华富贵受用无穷，今日却无故要入我空门，这是为何？”敖适心道：“既要入他门下，好歹说些场面话，终不然就说是为了娶仙子为妻来的？”乃自捏出一番谎言道：“告佛祖，弟子深知人生百年，有如水上之泡，倏忽澌灭，功名富贵，到底成空。惟我佛净土法门，真为生死，缘起性空，转识成智，永不沉沦。弟子虽说未看破红尘，但也愿孤山守静心诚澈，悟却菩提般若音。只望佛祖周全。”
如来笑道：“听汝之言，其心似坚。佛法无边，不度无缘之人。汝于我佛门有缘否，只在你自己的造化。今汝甘愿离弃红尘，入我空门，今赐号‘离尘’择日剃度修行。”敖适朝佛礼谢，大众合掌称颂。次日，佛祖于灵山清净台上说法。诸佛菩萨，声闻，八部天龙周匝围绕。
佛说法云：“道之言道，道人至于无为。牵之无前，引之无后，仰之无上，俯之无下，视之无形，听之无声。江海所以别与沟壑，是其深广，五岳所以别与丘陵，是其高大。道之根本，如摩珠顶，面面皆圆，如宝丝网，重重交映。如大圆镜，虚空而不得出，如大火聚，万有虚空而不得入。诚乃不无不有，无欠无余。丈六身是一草径，大世界乃一微尘，延一刹那顷于亿万年，扩一毫毛端为四大部。色空明暗，受想形识，孰能了悟？”
言毕，大众合掌皈依，极口颂扬。忽见敖适合掌出列道：“佛说大法，我意不通？”如来道：“你那些儿不通？”敖适道：“佛祖，我听佛大法，有如拨雾之明月，分外明朗，有如涨潮之春水，心潮澎湃。且问佛祖，成佛可有高低，修道可有先后？”
如来言：“修道自分先后，成佛何无高低？佛者，正遍知觉，示生无生，示死无死，无增无减。历经无量数劫，行八万四千法门，明心见性，包容虚空。”敖适问：“何谓劫数？”如来道：“自混沌初分以来，一小劫该十二万九千六百岁，世上混一，圣贤皆尽。一大数二十五万九千二百岁，儒教已尽。阿修劫三十八万八千八百岁道门已尽。襄劫七十七万七千七百岁，我释门已尽。此是劫数。”
敖适又问道：“何谓菩提？”如来道：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提者乃为虚无，是谓觉悟圆满之意。”敖适遂问：“佛祖观弟子之造化，何时觉悟，何时圆满？”如来笑道：“我观你之造化，别无他言，单凭一偈汝自参详。云：
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单表我佛如来释迦牟尼尊者，自雪山之顶修成丈六金身，秉持释教八万四千法门。历经无量数劫，参无相真心，观四部洲众生善恶，是事莫识，神通广大。有诗为证：
国开兜率在西方，号做中天净梵王。妙相端居金色界，神通大放玉毫光。
阎浮檀水心无染，优钵昙花体自香。率土苍生皈仰久，茫茫苦海度慈航。
却说敖适随金星至灵山大雷音寺前，但见三千诸佛，伍伯阿罗，四金刚，八菩萨摆列灵山仙境。比丘尼，僧，优婆夷，赛，一个个持幢幡宝盖，手捧异宝仙花于婆罗双休林下迎接。
时有四众金刚罗汉接住敖适二人，登上山门，引路大雄宝殿。
金星引着敖适行近莲台，礼佛三匝毕，金星开召读罢。如来世尊开言：“世间凡有九窍者皆可成佛，况是天尊所荐来人，老僧承纳就是，烦上圣返转天宫，奏明上帝，我观天宫久犯煞星。老僧不日亲临，开阐戒坛，大兴妙法，祝融千春。”
金星拜道：“老汉这番返转定奏明上帝，致明佛意，既无他事，老汉这就告退！元帅这厢，还望佛祖周全。”金星既去。如来问敖适曰：“汝乃四海龙子，天宫元帅，恁的荣华富贵受用无穷，今日却无故要入我空门，这是为何？”敖适心道：“既要入他门下，好歹说些场面话，终不然就说是为了娶仙子为妻来的？”乃自捏出一番谎言道：“告佛祖，弟子深知人生百年，有如水上之泡，倏忽澌灭，功名富贵，到底成空。惟我佛净土法门，真为生死，缘起性空，转识成智，永不沉沦。弟子虽说未看破红尘，但也愿孤山守静心诚澈，悟却菩提般若音。只望佛祖周全。”
如来笑道：“听汝之言，其心似坚。佛法无边，不度无缘之人。汝于我佛门有缘否，只在你自己的造化。今汝甘愿离弃红尘，入我空门，今赐号‘离尘’择日剃度修行。”敖适朝佛礼谢，大众合掌称颂。次日，佛祖于灵山清净台上说法。诸佛菩萨，声闻，八部天龙周匝围绕。
佛说法云：“道之言道，道人至于无为。牵之无前，引之无后，仰之无上，俯之无下，视之无形，听之无声。江海所以别与沟壑，是其深广，五岳所以别与丘陵，是其高大。道之根本，如摩珠顶，面面皆圆，如宝丝网，重重交映。如大圆镜，虚空而不得出，如大火聚，万有虚空而不得入。诚乃不无不有，无欠无余。丈六身是一草径，大世界乃一微尘，延一刹那顷于亿万年，扩一毫毛端为四大部。色空明暗，受想形识，孰能了悟？”
言毕，大众合掌皈依，极口颂扬。忽见敖适合掌出列道：“佛说大法，我意不通？”如来道：“你那些儿不通？”敖适道：“佛祖，我听佛大法，有如拨雾之明月，分外明朗，有如涨潮之春水，心潮澎湃。且问佛祖，成佛可有高低，修道可有先后？”
如来言：“修道自分先后，成佛何无高低？佛者，正遍知觉，示生无生，示死无死，无增无减。历经无量数劫，行八万四千法门，明心见性，包容虚空。”敖适问：“何谓劫数？”如来道：“自混沌初分以来，一小劫该十二万九千六百岁，世上混一，圣贤皆尽。一大数二十五万九千二百岁，儒教已尽。阿修劫三十八万八千八百岁道门已尽。襄劫七十七万七千七百岁，我释门已尽。此是劫数。”
敖适又问道：“何谓菩提？”如来道：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
菩提者乃为虚无，是谓觉悟圆满之意。”敖适遂问：“佛祖观弟子之造化，何时觉悟，何时圆满？”如来笑道：“我观你之造化，别无他言，单凭一偈汝自参详。云：
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