第三百六十七章 天命与大道（2 / 5）
所以晋朝正统且唯一的学说就是儒学，唯一的至圣就是孔子。
儒学包容并蓄，百家的学说也算在儒家之中。
虽然表现的方式不一样，但是基本的观点还是属于儒学的，是在儒学世界观上表达的。
但是陆离传播的学说不一样，他几乎是以一种全新的世界观来解释世界的理论。
太平经将万物归于飘渺的大道，而不是儒家所说的“天”。
这两者看似差不多，但实则不然。
儒家的“天”，是无处不在的。
天命掌握着万物众生的命运，生死病苦；
就连国家的生死存亡也是由天命决定的，国家的君主是天命所归，所以也称为天子。
如果天子逆行倒施，那么上天就会降下惩罚，甚至天命不会在他身上，国家因此而灭亡。
天命从而再次选出天命所归的天子，这便是儒家改朝换代的理论。
在这套天命理论之下，这就给统治阶级的合理性提供了理论基础，人人都必须要遵守君君臣臣父父子子的纲常伦理。
若是违背了纲常，那就是大逆不道的。
而大道则不同，大道是自由、平等、公正的。
万物都在大道之下，受到大道的影响；在这大道之下，所有众生其实都是平等的，没有什么“天命所归”的说法。
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儒学包容并蓄，百家的学说也算在儒家之中。
虽然表现的方式不一样，但是基本的观点还是属于儒学的，是在儒学世界观上表达的。
但是陆离传播的学说不一样，他几乎是以一种全新的世界观来解释世界的理论。
太平经将万物归于飘渺的大道，而不是儒家所说的“天”。
这两者看似差不多，但实则不然。
儒家的“天”，是无处不在的。
天命掌握着万物众生的命运，生死病苦；
就连国家的生死存亡也是由天命决定的，国家的君主是天命所归，所以也称为天子。
如果天子逆行倒施，那么上天就会降下惩罚，甚至天命不会在他身上，国家因此而灭亡。
天命从而再次选出天命所归的天子，这便是儒家改朝换代的理论。
在这套天命理论之下，这就给统治阶级的合理性提供了理论基础，人人都必须要遵守君君臣臣父父子子的纲常伦理。
若是违背了纲常，那就是大逆不道的。
而大道则不同，大道是自由、平等、公正的。
万物都在大道之下，受到大道的影响；在这大道之下，所有众生其实都是平等的，没有什么“天命所归”的说法。
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