第97章（2 / 2）
午后，我又去拜访郭道长，暗示我对榆林窟很感兴趣，他立即表示愿意陪我去瞻仰中国的佛教艺术宝库。
据郭道人介绍，榆林窟是敦煌莫高窟的一个分支，中国艺术宝库之一，可惜我不懂绘画，又不了解西域的历史，如牛听琴。
洞窟排列在榆林河谷两岸的砾岩之上，东西两崖相距约百米。郭元亨恪尽地主之谊，尽量详作介绍，但言者谆谆，听者藐藐，一切礼貌性兴味，全出于增进感情。
东崖有三十多窟，西崖少一些，有十多窟。郭道人为了不至使我太倦，仅让我参看主要窟穴。
据他说，榆林窟创建于北魏，唐、宋、元、明、清皆有雕塑绘画。我没有去过敦煌，无法比较。但这里保存的自唐到元代八百年间的上千平米的壁画和彩塑，千姿百态，色彩斑斓，已甚惊人。
他说明代嘉靖年间，官兵退守嘉峪关，关外陷于混乱状态，榆林窟逐渐荒废，直到清代，嘉庆、道光年间，才得重修。
他把我带到二十五窟，这里是中唐杰作，有南北天王、文殊、普贤、西方净土、弥勒净土等形象，神态生动，意气飞扬，造型优美。天国世界，楼台亭阁平列环抱；菩提树下，阿弥陀佛，朗声说法；十地菩萨依次拥坐，凝神聆听；上有白鹤飞翔，飞天散花；下有绿波荡漾，荷花盛开。乐队齐奏，美伎轻歌曼舞，把人间理想的世界，幻化成虚无缥缈的仙界佛国……
如果把它们的来龙去脉讲出来，那将是一本很厚的故事集。我想：有时人类很奇怪，自己塑像自己拜，自己编故事自己信，这种称之为欺人自欺的文化现象，似乎不可思议；也许因为现实严酷，只能寄希望于未来的虚无？
在幼年读私塾时，就念过：“祭如在，祭神如神在！”信则有，不信则无，诚则灵，这种心理，总有点滑稽，但我无法考究它的根源。
后来我们又到了五代、宋初、西夏、元代的窟洞中，这里面有耕作、狩猎、宴饮、弈棋、酿酒、冶铁、舞蹈、音乐的现实生活场景。
我好像超越时间，在古代社会中游历，忘记了祁连山的风雪和未来面临的戈壁荒漠！
“如果我蹲在这些洞窟里，”我眼睛盯着那些男耕女织的画面心想，“我会编出许多动人的故事来。”这里的确是产生幻想的摇篮……它把我从现实攫到过去，这是我的想象力使然还是绘画的艺术力量？
应我提议登上崖顶，远眺周围的风光。祖国大西北的广袤苍凉把我镇住了。向西北望去，一片灰黄，像黄河巨浪的沉淀，那是一个喑哑的世界，空旷、寂寞、单调，只有漠风像幽灵似地啸叫着，在旷野里无止无休地游荡，推起沙海的涟漪，把芨芨草和野蓬吹得满地滚逃。一想到那就是我们明天要去的地方，心中凛然。 ↑返回顶部↑
据郭道人介绍，榆林窟是敦煌莫高窟的一个分支，中国艺术宝库之一，可惜我不懂绘画，又不了解西域的历史，如牛听琴。
洞窟排列在榆林河谷两岸的砾岩之上，东西两崖相距约百米。郭元亨恪尽地主之谊，尽量详作介绍，但言者谆谆，听者藐藐，一切礼貌性兴味，全出于增进感情。
东崖有三十多窟，西崖少一些，有十多窟。郭道人为了不至使我太倦，仅让我参看主要窟穴。
据他说，榆林窟创建于北魏，唐、宋、元、明、清皆有雕塑绘画。我没有去过敦煌，无法比较。但这里保存的自唐到元代八百年间的上千平米的壁画和彩塑，千姿百态，色彩斑斓，已甚惊人。
他说明代嘉靖年间，官兵退守嘉峪关，关外陷于混乱状态，榆林窟逐渐荒废，直到清代，嘉庆、道光年间，才得重修。
他把我带到二十五窟，这里是中唐杰作，有南北天王、文殊、普贤、西方净土、弥勒净土等形象，神态生动，意气飞扬，造型优美。天国世界，楼台亭阁平列环抱；菩提树下，阿弥陀佛，朗声说法；十地菩萨依次拥坐，凝神聆听；上有白鹤飞翔，飞天散花；下有绿波荡漾，荷花盛开。乐队齐奏，美伎轻歌曼舞，把人间理想的世界，幻化成虚无缥缈的仙界佛国……
如果把它们的来龙去脉讲出来，那将是一本很厚的故事集。我想：有时人类很奇怪，自己塑像自己拜，自己编故事自己信，这种称之为欺人自欺的文化现象，似乎不可思议；也许因为现实严酷，只能寄希望于未来的虚无？
在幼年读私塾时，就念过：“祭如在，祭神如神在！”信则有，不信则无，诚则灵，这种心理，总有点滑稽，但我无法考究它的根源。
后来我们又到了五代、宋初、西夏、元代的窟洞中，这里面有耕作、狩猎、宴饮、弈棋、酿酒、冶铁、舞蹈、音乐的现实生活场景。
我好像超越时间，在古代社会中游历，忘记了祁连山的风雪和未来面临的戈壁荒漠！
“如果我蹲在这些洞窟里，”我眼睛盯着那些男耕女织的画面心想，“我会编出许多动人的故事来。”这里的确是产生幻想的摇篮……它把我从现实攫到过去，这是我的想象力使然还是绘画的艺术力量？
应我提议登上崖顶，远眺周围的风光。祖国大西北的广袤苍凉把我镇住了。向西北望去，一片灰黄，像黄河巨浪的沉淀，那是一个喑哑的世界，空旷、寂寞、单调，只有漠风像幽灵似地啸叫着，在旷野里无止无休地游荡，推起沙海的涟漪，把芨芨草和野蓬吹得满地滚逃。一想到那就是我们明天要去的地方，心中凛然。 ↑返回顶部↑