第66章（2 / 3）
“情”这个领域，就和“恨”、“嫉妒”、“厌恶”、“快乐”等等态度和情绪类似，都处在一个抽象的范围内，从陈开“无为之道”的角度看来，都是一团虚无，完全没有必要存在，但是小徒弟走上了这条道，他也不得不钻研这个新的领域。
陈开在幼年刚接触修炼时就明白，魔产生于这其中。
太过快乐、痛苦都会使人陷入魔障，沾染邪气，侵蚀人的神志，所以陈开一直严格秉持着中庸之道，即使他对顾临的感情不受他自己操控，也没过几年就很快摆脱了，继续无欲无求，无为而治。
说白了，这其实就是无情道的反面，兼爱。
他铭记雪寂禅师的规诫，将大仁大义融入进自己的道中，达到了某种玄之又玄的平衡，化为了整个世界中的一缕尘埃，沉浮在因果轮回、循环往复灵气中。
可是，现在他回头想想，却发现了一个问题：
为什么？
如果他走了相反的路，在魔气中达成这种平衡，归于天道，不是也没什么问题吗？
也就是说，他修魔与修佛只在一念之间，其实并没有什么不同，那么这样想的话，他何不修魔以体会小徒弟的感受，与之教学相长呢？
毕竟，他自己都不明白具体要怎么“用情”，又怎么教小徒弟“用情”呢？
自从陈开重新入世，他就发现了自己身上的很多谜团，逐渐想要弄清楚，自己到底是怎么想的，为什么会散尽修为、来这里渡化小徒弟，又为什么身为天道、却对此一无所知，可是一直都没有想出过答案，也许深入研究“情”字，也正巧可以为他答疑解惑。
可是，想要解决这个问题，还有一个问题：
那就是他没有独自冥想顿悟的时间。
想要悟道是一件很耗费时间的事情，少则几年，多则千百年，但是陈开也不知道为什么，自从小徒弟修了合欢道之后，他就再也没独自过夜过了。
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陈开在幼年刚接触修炼时就明白，魔产生于这其中。
太过快乐、痛苦都会使人陷入魔障，沾染邪气，侵蚀人的神志，所以陈开一直严格秉持着中庸之道，即使他对顾临的感情不受他自己操控，也没过几年就很快摆脱了，继续无欲无求，无为而治。
说白了，这其实就是无情道的反面，兼爱。
他铭记雪寂禅师的规诫，将大仁大义融入进自己的道中，达到了某种玄之又玄的平衡，化为了整个世界中的一缕尘埃，沉浮在因果轮回、循环往复灵气中。
可是，现在他回头想想，却发现了一个问题：
为什么？
如果他走了相反的路，在魔气中达成这种平衡，归于天道，不是也没什么问题吗？
也就是说，他修魔与修佛只在一念之间，其实并没有什么不同，那么这样想的话，他何不修魔以体会小徒弟的感受，与之教学相长呢？
毕竟，他自己都不明白具体要怎么“用情”，又怎么教小徒弟“用情”呢？
自从陈开重新入世，他就发现了自己身上的很多谜团，逐渐想要弄清楚，自己到底是怎么想的，为什么会散尽修为、来这里渡化小徒弟，又为什么身为天道、却对此一无所知，可是一直都没有想出过答案，也许深入研究“情”字，也正巧可以为他答疑解惑。
可是，想要解决这个问题，还有一个问题：
那就是他没有独自冥想顿悟的时间。
想要悟道是一件很耗费时间的事情，少则几年，多则千百年，但是陈开也不知道为什么，自从小徒弟修了合欢道之后，他就再也没独自过夜过了。
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