第133章（1 / 3）
因为就算底层女性死掉也触发不了他的悲悯，当初解放她们已经是大恩大德了，还要怎样？农村男性才是他口中底层的“人”，是他悲悯心的全部对象。
而事后，他果然长篇大论，说“农村男性权益被漠视”“延续后代是人类天然的权力，然而在现行政治正确之下，提及他们拥有繁衍权力，都不被网络所容许”“女权的本质是平权，然而现在网上流传的‘女权’，却以敌视底层男性为共同的情感根基。”
过于“温和”“克制”的讲道理，而非刺激情绪，果然再度延续了他的一贯风格——热点冷流量。
没人勤快到愿意点进去看他长篇大论。
可恨的是，如果你点开他的帖子仔细阅读，会发现里面确实充满了对社会现实的理性思考和人文悲悯。他对“平等”理解的很开阔，很有高度。这个人是个很有思想的左|派知识分子。
然而郑莹颖始终都忘不了他的逻辑基础。
……始终都忘不了，他在讨论留守女童时，所展现出来的冷漠。
真不愧是跟她一样，玩笔杆子出身的文化人。郑莹颖想——明明是他从一开始就选择献祭女人，让男人先平等起来。是他没把女人当“人”——笔锋一转，倒成了女权背叛平权了。
明明是他们先背叛了马克思主义、教员思想。是他们异想天开的想实现不把女人当人的平权。
这种人使用马列毛理论，就像割掉唧唧入洞房一样可笑。
偏偏还锦衣华冠，做足了要入洞房的姿态。
也不知道想骗谁。
所以发现这个人在名单里时，郑莹颖立刻非常不善良的想要知道——他跟谁换了。
她私心希望他跟某个14岁辍学，15岁生孩子，人生因为男女不平等而充满苦难的山村女孩互换。
如果真的是这个人选——那么她就愿意相信，“灵魂互换”如果有幕后主使，“祂”的初衷应该跟对公平和正义的诉求有关。“祂”的理由是值得一听的。
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而事后，他果然长篇大论，说“农村男性权益被漠视”“延续后代是人类天然的权力，然而在现行政治正确之下，提及他们拥有繁衍权力，都不被网络所容许”“女权的本质是平权，然而现在网上流传的‘女权’，却以敌视底层男性为共同的情感根基。”
过于“温和”“克制”的讲道理，而非刺激情绪，果然再度延续了他的一贯风格——热点冷流量。
没人勤快到愿意点进去看他长篇大论。
可恨的是，如果你点开他的帖子仔细阅读，会发现里面确实充满了对社会现实的理性思考和人文悲悯。他对“平等”理解的很开阔，很有高度。这个人是个很有思想的左|派知识分子。
然而郑莹颖始终都忘不了他的逻辑基础。
……始终都忘不了，他在讨论留守女童时，所展现出来的冷漠。
真不愧是跟她一样，玩笔杆子出身的文化人。郑莹颖想——明明是他从一开始就选择献祭女人，让男人先平等起来。是他没把女人当“人”——笔锋一转，倒成了女权背叛平权了。
明明是他们先背叛了马克思主义、教员思想。是他们异想天开的想实现不把女人当人的平权。
这种人使用马列毛理论，就像割掉唧唧入洞房一样可笑。
偏偏还锦衣华冠，做足了要入洞房的姿态。
也不知道想骗谁。
所以发现这个人在名单里时，郑莹颖立刻非常不善良的想要知道——他跟谁换了。
她私心希望他跟某个14岁辍学，15岁生孩子，人生因为男女不平等而充满苦难的山村女孩互换。
如果真的是这个人选——那么她就愿意相信，“灵魂互换”如果有幕后主使，“祂”的初衷应该跟对公平和正义的诉求有关。“祂”的理由是值得一听的。
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