第36章（1 / 2）
对于为什么要读庄子，何自清作了如下说明：
庄子思想，自出机抒，奇妙非常，在中国先秦诸子中，最令人心醉神迷，闻一多先生谓之“本身便是一首绝妙的诗”。庄子文才，被称为“空青水碧，物外奇观”，其寓言，其比喻，高妙绝伦，脱尘超拔，其想象，其语言，汪洋恣肆，纵横无碍，仪态万方。后人赞其：“秋水文章不染尘！”
庄子，是第一个从宇宙中俯视地球的人。
他以不可思议的高度细审着这个星球，你不得不承认，他有飘飞在云端的感觉。他看到大地上河道纵横，百川奔流，入海不息。秋雨大作之时，支流的水汇入黄河，黄河水一下子涨了起来，辨不清对岸的牛马。河神便以为天下之大、天下之美尽属于自己。一朝入海，河神大惊失色，原来海洋之大，浩浩渺渺，无际无涯，河神不禁愧由心生。
知道深浅的是海水，知道大小的是庄子。庄子借海神之口说：和天地相比，大海只不过是大山里的一棵小树，一个小石子。不用说中国，就是全世界，在天地之间也只不过是大湖中小石块上的一个窟窿，而天地在宇宙间也就如大粮仓中的一个米粒。这粒米生有万物，人只不过是万物之一种。人如蚁群，纷争不息。
与庄子相比，500年后的罗马天文学家托勒密，却在其著作《天文集》中，无知而坚定地提出了“地心说”，认为宇宙以地球为中心，太阳月亮都环绕地球而运行。此后，“地心说”蒙蔽世间达1000余年之久。“地心说”所表现出来的无知妄谈和人类的自私小器，在庄子面前暴露无遗。
读了庄子，不是让人怀疑科学，而是让人更懂得科学，善于利用科学。从科学哲学史的眼光看，科学始终是一种单向和妄谈的结合物。所谓科学对世界的认识，无异于小河神、大河神、海神、天神……等等逐渐对世界的认识，科学总是以谬误始，接着以另一种谬误来否定前一种谬误。而在前一种谬误被否定之前，大家就称其为真理。在哥白尼之前，托勒密是真理；在另一种发现以前，哥白尼当然也是真理。在相对论之前，牛顿力学是真理；在有人推翻相对论之前，相对论也是当然的真理。
科学，应该定义为有益的探索，而非对真理的探求。
庄子的更伟大的之处，在于如何认识人本身。他关注的对象，是存在于世间的万物，人，既不渺小，也不伟大，只是万物中的一类，这比佛教要高明许多。佛教中讲，善有善报，恶有恶报，作恶多端，来世必做牛做马，苦难一生。其实，很多人的一生常常就是牛马不如，苦难无以复加，何必来世？何惧来世？再者，来世因为摸不着看不见，全由世人用心去体悟，其艰难可想而知，所以很多人照样作恶不止。而且，佛教既然说了做牛做马是一种惩罚，无意间却有了人类高高在上、唯我独尊的意思，这又偏离了其“众生平等”的轨道。
2000多年后，看世人的对待自然界的态度，同样缺乏真正的平等观念，是以一种怜爱和保护的眼光来看待众生，是人类俯下身去所做的姿态和忏悔……
更神奇的是，他对现代生活方式，乃至后现代生活方式，也有着直接的、深刻的指导意义，是寻找心灵净土、直抵快乐境界的最佳途径。
所以，庄子文章，立论之高，表述之奇，语言之美，想象之丰，古今再无二人，不可不读。
本文由hrs0805自网络收集整理制作
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合上书本，肖珠不由轻轻慨叹：“庄子，原来有这么神奇？”
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庄子思想，自出机抒，奇妙非常，在中国先秦诸子中，最令人心醉神迷，闻一多先生谓之“本身便是一首绝妙的诗”。庄子文才，被称为“空青水碧，物外奇观”，其寓言，其比喻，高妙绝伦，脱尘超拔，其想象，其语言，汪洋恣肆，纵横无碍，仪态万方。后人赞其：“秋水文章不染尘！”
庄子，是第一个从宇宙中俯视地球的人。
他以不可思议的高度细审着这个星球，你不得不承认，他有飘飞在云端的感觉。他看到大地上河道纵横，百川奔流，入海不息。秋雨大作之时，支流的水汇入黄河，黄河水一下子涨了起来，辨不清对岸的牛马。河神便以为天下之大、天下之美尽属于自己。一朝入海，河神大惊失色，原来海洋之大，浩浩渺渺，无际无涯，河神不禁愧由心生。
知道深浅的是海水，知道大小的是庄子。庄子借海神之口说：和天地相比，大海只不过是大山里的一棵小树，一个小石子。不用说中国，就是全世界，在天地之间也只不过是大湖中小石块上的一个窟窿，而天地在宇宙间也就如大粮仓中的一个米粒。这粒米生有万物，人只不过是万物之一种。人如蚁群，纷争不息。
与庄子相比，500年后的罗马天文学家托勒密，却在其著作《天文集》中，无知而坚定地提出了“地心说”，认为宇宙以地球为中心，太阳月亮都环绕地球而运行。此后，“地心说”蒙蔽世间达1000余年之久。“地心说”所表现出来的无知妄谈和人类的自私小器，在庄子面前暴露无遗。
读了庄子，不是让人怀疑科学，而是让人更懂得科学，善于利用科学。从科学哲学史的眼光看，科学始终是一种单向和妄谈的结合物。所谓科学对世界的认识，无异于小河神、大河神、海神、天神……等等逐渐对世界的认识，科学总是以谬误始，接着以另一种谬误来否定前一种谬误。而在前一种谬误被否定之前，大家就称其为真理。在哥白尼之前，托勒密是真理；在另一种发现以前，哥白尼当然也是真理。在相对论之前，牛顿力学是真理；在有人推翻相对论之前，相对论也是当然的真理。
科学，应该定义为有益的探索，而非对真理的探求。
庄子的更伟大的之处，在于如何认识人本身。他关注的对象，是存在于世间的万物，人，既不渺小，也不伟大，只是万物中的一类，这比佛教要高明许多。佛教中讲，善有善报，恶有恶报，作恶多端，来世必做牛做马，苦难一生。其实，很多人的一生常常就是牛马不如，苦难无以复加，何必来世？何惧来世？再者，来世因为摸不着看不见，全由世人用心去体悟，其艰难可想而知，所以很多人照样作恶不止。而且，佛教既然说了做牛做马是一种惩罚，无意间却有了人类高高在上、唯我独尊的意思，这又偏离了其“众生平等”的轨道。
2000多年后，看世人的对待自然界的态度，同样缺乏真正的平等观念，是以一种怜爱和保护的眼光来看待众生，是人类俯下身去所做的姿态和忏悔……
更神奇的是，他对现代生活方式，乃至后现代生活方式，也有着直接的、深刻的指导意义，是寻找心灵净土、直抵快乐境界的最佳途径。
所以，庄子文章，立论之高，表述之奇，语言之美，想象之丰，古今再无二人，不可不读。
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合上书本，肖珠不由轻轻慨叹：“庄子，原来有这么神奇？”
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